domingo, 19 de diciembre de 2010

Color da world

Encontré un blog llamado "Color me Katie" (coloreame katie) que trata sobre una chica que vive en Brooklyn y hace todo tipo de intervenciones artísticas en la vía pública. Por otro lado, esta misma chica, es fotógrafa y labura con un grupo llamado "Improv Everywhere", que se dedica a hacer intervenciones artísticas de otra índole. Sin duda, todo esto me ha resultado extremadamente inspirador y ya tengo mil ideas de cosas que me gustaría hacer.
A continuación, algunas fotos de Color me Katie:

martes, 14 de diciembre de 2010

la reducida realidad

¿el aburrimiento laboral
es algo natural o totalmente artificial?
la gran disyuntiva moderna:
trabajar en lo que te apasiona (con cero independencia)
o trabajar de algo que no te interesa (para poder juntar unos pesos)
y sentir que tenes la posibilidad de crecer, viajar, avanzar y madurar-
la gran pregunta es:
¿por qué estas dos cosas son mutuamente excluyentes?
¿por qué no se puede vivir del arte?
¿por qué no se puede vivir de la pasión?
¿por qué no se puede vivir del amor?
la dura realidad es que vivimos en un mundo de mierda,
que promueve cosas frivolas, insignificantes y superficiales
y banaliza el arte, la solidaridad y la auto-educacion.
una realidad llena de diplomas, certificados y masters,
basura, pobreza y deshumanizacion,
desconexion, olvido y moralidad.

lunes, 6 de diciembre de 2010

Bazingaaaaa!

Hombres, preparense... It's payback!
  • Un hombre se acerca a la bibliotecaria y le pregunta:Señorita, ¿Dónde está el libro "Hombre, un ser perfecto"?
    Y ella le contesta:
    Allá al fondo, en la categoría de ciencia-ficción.
  • Los hombres son como los músicos: Vienen, tocan y se van.
  • ¿Por qué la mayoría de las mujeres maneja mal?
    Porque todos los instructores de manejo son hombres.
  • ¿Por qué Dios hizo primero al hombre y después a la mujer?
    Porque los experimentos primero se hacen con ratas y luego en seres humanos.
  • Los hombres son como las monedas falsas, pasan de mano en mano y la más tonta se la queda.
  • ¿Por qué los hombres tiene una neurona más que los caballos?
    Para que no se caguen en los desfiles.
  • ¿En qué se parece un hombre a un teléfono público?
    En que de 1.000 sólo sirve uno, y siempre está ocupado.
  • Los hombres son como los delfines, se dicen que son inteligentes, pero no se ha comprobado.
  • ¿En qué se parece el hombre a los caballitos de mar?
    En que se creen potros y son unos pescados.
  • ¿Cuándo habrá igualdad real entre el hombre y la mujer?

    El día en que las mujeres sean gordas, calvas y viejas y aún así se sientan atractivas.
  • ¿Por qué cuando las mujeres besan cierran los ojos?
    Porque no quieren ver la cara de idiota que ponen los hombres.
  • Por qué los hombres las prefieren virgenes?

    Porque no toleran las críticas...
  • Por qué son mejores las pilas que los hombres?

    Porque al menos tienen un lado positivo...
  • Qué tienen en común los aniversarios de boda, el punto G y un inodoro?

    Los hombres no aciertan con ninguno...
  • Por qué hacen falta millones de espermatozoides para fertilizar un ovulo?

    Porque los espermatozoides son masculinos y se niegan a preguntar el camino...
  • ¿Por qué el psicoanálisis es más breve para el hombre que para la mujer?... porque solo hay que hablar de la infancia, los hombres todavía están allí.
  • Los hombres son como los OVNIS. No se sabe de dónde vienen, cuál es su misión ni cuánto tiempo se van a quedar.

martes, 23 de noviembre de 2010

bored out of my mind,

i can't find anyone who has my kind

of sense of humor,

when it comes to laughing about a tumor.



looking at the clock,

i don't really want to talk,
but there's nothing else to do,

when you're the one that's new.



cows have a more intense life,

taking it all in strive,

waiting for nothing at all,

makes me want to climb up the wall.



but then i see your face

and it makes my heart feel wrapped in lace,

cause there just one thing that makes feel like this,

and that's when you give me a big huge kiss!

miércoles, 17 de noviembre de 2010


Sing to the tune of Phoebe's "Smelly Cat" (from Friends, for those of you that live in Mars...):

WHINY BITCH, WHINY BITCH, YOU ARE A DRAMA QUEEN, WHINY BITCH, WHINY BITCH, IT'S ALL YOUR FAULT!

All together now!

WHINY BITCH, WHINY BITCH, YOU ARE A DRAMA QUEEN, WHINY BITCH, WHINY BITCH, IT'S ALL YOUR FAULT!

That's for ALL the whiny bitches that often make me feel like a freakin dude, with their ridiculous attitude.

NOTE: Of course there are also whiny men (oh boy! there are!) but today we're focusing on women.

jueves, 11 de noviembre de 2010

OVER~LOAD

A continuación adjunto una serie de videos, la mayoría son MUY graciosos y otros simplemente interesantes: 

INFO TAKEN FROM todaysbigthing.com

Discriminación: un pozo sin fondo.


“La discriminación nos puede generar una base que es el pretexto para que en alguna coyuntura genere un grupo enemigo, un grupo al que se le pueda imputar la causa de todos los males, imputarle delitos, los más aberrantes que se puedan. No hay que criminalizar a un grupo y no hay que estereotipar. La discriminación del siglo XXI en la Argentina es la criminalización de los adolescentes de barrios precarios.”



(De Eugenio Zaffaroni, en la Asamblea de la Coalición Latinoamericana de Ciudades contra el Racismo y la Discriminación en el municipio de Morón, en la que expusieron también Martín Sabbatella y el intendente Lucas Ghi.)

miércoles, 27 de octubre de 2010

~Afroargentinos~

Las opinones difieren pero hay algo certero: el racismo y la ignorancia siguen existiendo. Algunos dicen que la presencia de la cultura africana en Argentina es "muchísima" (según Miriam Gomes) y otros dicen que es "muy poca" (según Felipe Pigna). Pigna rescató "el tango -que evidentemente tiene una raíz negra- algo del ritmo africano que ha quedado en el folklore argentino, algunos ritos paganos. Pero no mucho más, porque es una cultura que no ha sobrevivido demasiado". Gomes, asimismo, enumeró "el tango, que es afroargentino, el candombe argentino, que no es el uruguayo y muchas manifestaciones que están teñidas de lo afro."
Además, Miriam destacó la "cantidad increíble de palabras de origen africano que hay en el castellano del Río de la Plata: candombe, marimba, tango, matungo, mandinga, cafúa, dengue, mucama".

El ingreso de esclavos africanos comenzó en las colonias del Río de la Plata en 1588, aunque estos primeros arribos fueron en gran parte obra del contrabando. Hasta la prohibición de 1784 los negros eran medidos y luego marcados con hierro. En cuanto a su procedencia antes del siglo XVI habían llegado esclavos en números relativamente reducidos a partir de las islas de Cabo Verde, pero la mayoría de los africanos que se introdujeron a la Argentina procedían de los territorios de la actual Angola, la República Democrática del Congo, Guinea y la República del Congo, pertenecientes al grupo étnico que habla la familia de lenguas bantú. De los grupos yoruba y ewé, que fueron llevados en grandes números al Brasil, la inmigración fue más reducida. Se calcula que 60.000.000 de africanos fueron enviados a América, de los cuales sólo llegaron con vida 12.000.000, que ingresaron fundamentalmente a través de los puertos de Buenos Aires, Montevideo, Valparaíso y Río de Janeiro. Los barrios porteños de San Telmo y Montserrat alojaron a gran cantidad de los mismos, aunque la mayor parte fue a dar al interior.


 
En 1801 las primeras milicias de negros se organizaron y reglamentaron en el Regimiento de Pardos y Morenos como un cuerpo militar segregado del resto. Durante los días de las Invasiones Inglesas (1806) se originó un levantamiento de esclavos negros en Buenos Aires alentados por el auge del abolicionismo de la esclavitud en Inglaterra. Creían que la expedición inglesa llegaba principalmente para darles su independencia. El general inglés, William Carr Beresford emitió un bando en el que ordenaba que se le hiciera entender a los esclavos que su condición de tales no variaría (“se los atajó a tiempo”, escribiría Pueyrredón en julio de 1806 en carta a su suegro en Cádiz). Esta medida contribuiría a la derrota de los ingleses, porque impulsó a los esclavos a combatir contra ellos. Tras la derrota de los ingleses el Cabildo de Buenos Aires declaró como principal objetivo ver modo de desterrar la esclavitud de nuestro suelo. En 1812 a Bernardo de Monteagudo se le impidió asumir como miembro del Primer Triunvirato, debido a su "dudosa filiación materna", aludiendo a sus antepasados africanos; paradójicamente uno de los impugnantes fue Bernardino Rivadavia, también descendiente de africanos. La Asamblea del Año XIII, el primer cuerpo constituyente de la Argentina, decretó la libertad de vientres, pero no reconoció el derecho a la libertad de los esclavos existentes. Muchos de ellos formaron parte de las milicias y tropas irregulares que más tarde conformarían el Ejército Argentino, siempre en escuadrones segregados. Podían sí, si no estaban conformes con su amo, solicitar ser vendidos e incluso buscar ellos mismos un comprador. Hasta la abolición de la esclavitud en 1853, la Ley de Rescate obligaba a los propietarios de esclavos a ceder el 40% de los mismos para prestar servicio militar. Los que desempeñasen cinco años completos de servicio obtendrían la libertad, pero rara vez fue ese el caso.

Durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas la población negra de Buenos Aires llegó al 30%. De esa época data la celebración de los carnavales en su forma americana, y el desarrollo de ritmos como el candombe y la milonga que pasarían a formar parte integral del folclore de Argentina. De Rosas se cuenta su gran aprecio por la población negra, y su frecuente asistencia a los candombes. Muchos de los gauchos que desarrollaron tareas en el campo en esa época eran afroargentinos. En 1837 Rosas sancionó una ley que prohibía en forma expresa la compra venta de esclavos en territorio nacional y en 1840 hizo pública su declaración de la abolición total del tráfico de esclavos por el Río de la Plata en todas sus formas. La Constitución Nacional de 1853 abolió la esclavitud, pero legalmente recién con la reforma de la Constitución en 1860 la abolición quedó completa al establecerse la libertad de esclavos de extranjeros introducidos por sus amos al territorio argentino. Durante la presidencia de Domingo F. Sarmiento (1868-1874) suceden los dos hechos a los que la historia tradicional asigna haber causado la muerte en masa de los afroargentinos: la Guerra del Paraguay (1864-1870) y la epidemia de fiebre amarilla en Buenos Aires (1871).


El novelista Martínez Zuviria (conocido como Hugo Wast) publicó, en 1904 "Alegre", la única novela de la literatura argentina que tiene como protagonista y como héroe a un inmigrante africano en situación de esclavitud. Martínez Zuviría escribió esta novela entre los años 1902 y 1904, durante la Presidencia de Julio Argentino Roca, cuando se imponía la idea europeizante de los gobiernos conservadores que pretendía negarle a los afro-argentinos una parte de la identidad nacional. Después de abolirse la esclavitud los afroargentinos vivieron en condiciones miserables y discriminados. Prueba de ello es que de los catorce colegios existentes en Buenos Aires en 1857 solo dos admitían niños negros, a pesar de que el 15% de los alumnos de ese año eran de color. Los afroargentinos comenzaron a publicar periódicos y a organizarse para la defensa común. Hacia 1880 en la ciudad existían alrededor de veinte periódicos de esta índole.

Tradicionalmente se ha afirmado que la población negra en la Argentina disminuyó desde comienzos del siglo XIX hasta prácticamente desaparecer. Sin embargo, el censo piloto realizado en dos barrios argentinos en 2005 sobre conocimiento de antepasados provenientes del África negra verificó que un 3% de la población sabe que desciende de africanos. Algunos investigadores sostienen que antes que disminución lo que hubo fue un proceso de "invisibilización" de la población afroargentina y sus raíces culturales.

Los mecanismos de invisibilización y discriminación física y cultural de los afroargentinos tuvieron una manifestación publica en 2002, cuando una funcionaria de migraciones denunció erróneamente a una ciudadana argentina por falsificación del pasaporte, argumentando que "no podía ser argentina y negra". En los últimos años se han multiplicado los estudios, actividades y organizaciones relacionadas con la población afroargentina. El resultado general indica una presencia tanto física como cultural mucho mayor que la que se suponía oficialmente.
A partir de la década de 1930 comenzaron a producirse grandes migraciones internas de trabajadores campesinos hacia Buenos Aires y otros centros urbanos buscando integrarse como obreros fabriles en el proceso de industrialización abierto entonces. A partir de la década de 1940 su presencia se hizo multitudinaria y fueron llamados despectivamente por amplios sectores de clase media y alta, cabecitas negras.

Ah maldito, maldito mil veces
seas blanco sin fe, tu cruel memoria
es eterno baldón para tu historia.
(1878) Casildo Thompson, poeta afroporteño.

La invisibilización deliberada de los afroargentinos y su cultura, ha sido una manifestación notable del racismo en la Argentina, relacionado con el tono de la piel o los orígenes africanos.

CENSO ARGENTINO DEL 2002
Pasado y Presente de los Negros en Buenos Aires.
Blacks in Argentina.
Afro-Argentine Culture.
Reivindicación de las Raíces Negras.
Derechos de los Afroargentinos.
Revista Quilombo.

martes, 12 de octubre de 2010

Take the Power Back!


Yeah, the movement's in motion with mass militant poetry

Now check this out

In the right light, study becomes insight

But the system that dissed us

Teaches us to read and right

So called facts are fraud

They want us to allege and pledge

And bow down to their God

Lost the culture, the culture lost

Spun our minds and through time

Ignorance has taken over

Yo, we gotta take the power back!

Bam! Here's the plan

Motherfuck Uncle Sam

Step back, I know who I am

Raise up your ear, I'll drop the style and clear

It's the beats and the lyrics they fear

The rage is relentless

We need a movement with a quickness

You are the witness of change

And to counteract

We gotta take the power back

Yeah, we gotta take the power back

Come on, come on!

We gotta take the power back

The present curriculum

I put my fist in 'em

Eurocentric every last one of 'em

See right through the red, white and blue disguise

With lecture I puncture the structure of lies

Installed in our minds and attempting

To hold us back

We've got to take it back

Holes in our spirit causin' tears and fears

One-sided stories for years and years and years

I'm inferior? Who's inferior?

Yeah, we need to check the interior

Of the system that cares about only one culture

And that is why

We gotta take the power back

Yeah, we gotta take the power back

Come on, come on!

We gotta take the power back

Hey yo check, we're gonna have to break it, break it,

break it down

Awww shit!

Uggh!

And like this...uggh!

Come on, yeah! Bring it back the other way!

The teacher stands in front of the class

But the lesson plan he can't recall

The student's eyes don't perceive the lies

Bouning off every fucking wall

His composure is well kept

I guess he fears playing the fool

The complacent students sit and listen to some of that

Bullshit that he learned in school

Europe ain't my rope to swing on

Can't learn a thing from it

Yet we hang from it

Gotta get it, gotta get it together then

Like the motherfuckin' weathermen

To expose and close the doors on those who try

To strangle and mangle the truth

'Cause the circle of hatred continues unless we react

We gotta take the power back

Yeah, we gotta take the power back

Come on, come on!

We gotta take the power back

No more lies

No more lies

No more lies

No more lies

No more lies

No more lies

No more lies

No more lies

Uggh!

Yeah!

lunes, 4 de octubre de 2010

cuantas veces me buscaste, cuantas veces te busque

sin saber quien eras ni por que,

insistiendo, sin parar,

intentabas buscar un lugar.



años pasaron sin lograr conectar,

hasta que un dia todo se pudo olvidar,

y a la vez empezamos a recordar,

de ahi en mas, nunca dejamos de volar.



eternos compañeros de la vida,

compartiendo nuestros sueños y la GRAN expectativa,

de lograr encontrar eso que todos buscan,

esa sensacion que nunca muere,

esa verdad que todo lo puede.


Para el que siempre esta y siempre va a estar.

lunes, 13 de septiembre de 2010

Deber ser vs. Querer ser feliz

 Todos tenemos una lucha interna entre nuestras expectativas y las de los demás. Cuando las cosas se complican, uno se siente desorientado y frustrado, y lo primero que hace es preguntarse: ¿por qué? ¿por quién? ¿para qué? 
Al final, terminamos viviendo obsesionados por alcanzar algo que ni siquiera sabemos qué es. La única forma de saber lo que uno quiere hacer en la vida, realmente, es probando cosas diferentes. Yo puedo saber de forma clarísima que me encantan los idiomas y el cine y me gustaría ser directora o doblajista o profesora de teatro y sin duda hay que ser perseverante para conseguir lo que uno quiere y bla bla bla pero también hay que salir de los límites de lo pre-establecido y probar algo diferente. No existe UN camino, un trayecto, sin desvíos, que te lleve a lo que queres. En la vida, la suma de los catetos no da el resultado de la hipotenusa. 

Pasamos tanto tiempo en nuestras cabezas, batallando, pensando e imaginando, que uno termina olvidándose de comprometerse con el presente. Nos olvidamos de enfocar nuestra atención en la vida que estamos viviendo, no la que pensamos que deberíamos vivir o nos gustaría estar viviendo. Proyectamos presentes paralelos llenos de expectativas, que nos deja por delante una vida llena de arrepentimientos, desilusiones, rencor y promesas incumplidas. Intentar vivir lo que nos toca, estar siempre atentos a nuevas posibilidades y apreciar las cosas que tenemos. ¿Es tan difícil? Pareciera no serlo y sin embargo, lo es. Nadie puede mantener un estabilidad absoluta. Nadie puede estar preparado para saber lidiar con los obstáculos internos y externos, grandes y chicos, particulares o absolutos. 

Extrañar, querer, olvidar, sentir, perder, lograr, batallar, aprender, ignorar, propulsar, enseñar, disfrutar, perdonar y sobre todo, dejar fluir.

jueves, 9 de septiembre de 2010

Con el paso de los años, he aprendido que, a veces, lo que más te molesta del otro, eso que te saca de quicio, es lo que más te molesta de vos mismo... Identificar este tipo de defectos en otros resulta mucho más fácil que identificarlos en uno. Por otro lado, cuando uno ha logrado reconocer estas características en sí mismo y ha intentado mejorar a traves de un delicado trabajo de concientización y modificación, esta misma identificación con otro, que en principio puede causar un efecto de extremo desagrado, puede desencadenar en la ridiculización del defecto y, por ende, en el refuerzo del intento de modificarlo.

DEFECTO: Característica personal, cero productivo, en su mayor parte negativa, y aunque pudo hacer tenido una utilidad en el pasado, actualmente es una molestia para todos (incluyendote - aunque no seas conciente).



As years go by, I have realized that, sometimes, what bothers you the most about someone else, that which drives you crazy, is what bothers you the most about yourself... Identifying these shortcomings in other people is much easier than identifying them in yourself. On the other hand, once you have recognized these characteristics in yourself and have tried to improve through the delicate task of awareness and modification, this identification with others, that can cause extreme annoyance at first, can lead to ridiculizing this fault and, therefore, reinforcing the intent to modify it.

SHORTCOMING/FAULT: Personal characteristic that is not at all productive, mostly negative, and eventhough it could have been useful in the past, is currently bothersome to everyone (including yourself - even if you are not aware of it).

miércoles, 18 de agosto de 2010

lunes, 19 de julio de 2010

*The Religion Market*

The rational choice approach to religion draws a close analogy between religion and the market economy.Religious firms compete against one another to offer religious products and services to consumers, who choose between the firms. To the extent that there are many religious firms competing against each other, they will tend to specialize and cater to the particular needs of some segments of religious consumers. This specialization and catering in turn increase the number of religious consumers actively engaged in the religious economy. This proposition has been confirmed in a number of empirical studies. It is well known that strict churches are strong and growing in the contemporary United States, whereas liberal ones are declining. For Iannaccone’s religious experience is a jointly produced collective good. Thus members of a church face a collective action problem. Strict churches, which often impose costly and esoteric requirements on their members, are able to solve this problem by weeding out potential free riders, since only the very committed would join the church in the face of such requirements. Consistent with the notion that religious experience is a collective good, Iannaccone et al show that churches that extract more resources from their members (in the form of time and money) tend to grow in membership.




jueves, 15 de julio de 2010

Bienvenida Igualdad

Es increíble como las personas reaccionan hacia lo nuevo, lo distinto, lo que los hace cuestionar ciertas convicciones arcaicas, derivadas de una institución religiosa que utiliza el miedo y la culpa para movilizar a sus seguidores. No me refiero a la religión en general, ya que he visto los efectos positivos en las congregaciones cuando sus curas perpetúan un mensaje de tolerancia, inclusión y bondad; pero lamentablemente, eso tiene más que ver con cada cura que con la institución en su totalidad. Una institución que, personalmente, me disgusta por su mensaje de intolerancia y su lamentable historia, llena de sangre y discriminación.
Ayer (hoy a la madrugada) en Argentina se legalizó el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Es el primer país en Latinoamérica en hacerlo y ojalá sea sólo el primero de muchos.
La oposición tuvo algunos comentarios, entre los cuales se destaca por su ignorancia el de Liliana Negre de Alonso, del Frente Justicialista, que "leyó un fragmento de un Manual de Educación sexual y, mientras mostraba dibujos, expresó: "Les vamos a tener que enseñar qué es gay, qué es bisexual"."



El titular de la UCR, Ernesto Sáenz, dijo:"Mi obligación es legislar para un estado laico otorgando derechos civiles a quienes no lo tienen. Ese es nuestro desafío. Cuando el Estado le niega un derecho a una parte de la sociedad, debe dar una respuesta para que eso no se convierta en discriminación. El matrimonio católico es un sacramento y es indisoluble, mientras que el matrimonio civil no tiene ninguna religión". Y María Eugenia Estenssoro agregó: "Nada tremendo va a pasar si integramos la diversidad, las personas que están esperando esta votación quieren legitimar sus relaciones de pareja, sus familias, sus patrimonios y sus hijos". Un derecho básico que nadie debería tener que pedir, ya que debería ser igual para todos.

Uno de los senadores naciones, Samuel Cabanchik, dijo que “lo que se reforma básicamente es la ley civil de matrimonio, donde se cambia ‘hombre’ o ‘mujer’ por ‘contrayentes’. No se hace distinción de sexo, la extensión del concepto matrimonio ahora abarca a todos."

El caso de Bergoglio, en mi opinión, lleno de ignorancia, pero a la vez desafortunadamente típica dentro de la Iglesia Católica manifestó mediante una carta enviada a los monasterios, en la que sostuvo que el matrimonio igualitario “es la pretensión destructiva al plan de Dios”. Me pregunto si en ese plan Dios incluye todas las desgracias que ocurren todos los días o si sólo importa que el matrimonio sea entre un hombre y una mujer... Sobre esas declaraciones, desde China, la presidenta Cristina Fernández sostuvo ayer que “son cosas que remiten a tiempos de la Inquisición”. No me quepa la menor duda que los Kirchner están utilizando esta situación para sus propios intereses políticos, pero eso no quita que esta nueva ley es justa y necesaria.
Entre las voces a favor del avance en el Congreso de la ley de matrimonio gay, el gobernador de Santa Fe, el socialista Hermes Binner, afirmó que votaría “positivamente”, y recordó que “la ley no hace más que reflejar lo que pasa en la realidad”. Entre sus argumentos, Binner señaló que “todo acto que no dañe a otro está permitido”. Bajo esa lógica encuadró al matrimonio homosexual, al reclamar que el tema se tome con más “naturalidad”, para que todo sea “más sencillo” y poder pasar a “otras cosas importantes” que debe discutir la sociedad.
Debo admitir que me sorprendió cuando leí que el Colegio de Abogados de Buenos Aires envió una carta al Senado de la Nación, estableciendo su total oposición al “desafortunado proyecto de ley” sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Aunque ellos dicen que no se basa en una “cuestión religiosa” sino en “un debate público, laico y civil”. “La posición se funda un argumento eminentemente natural que tiene en cuenta la esencia del matrimonio como una institución en la que el hombre y la mujer se entregan [...] abriéndose a la comunicación de la vida y a la sana educación de los hijos. El matrimonio entre personas del mismo sexo [...] enturbia esta realidad natural, emitiendo un mensaje de confusión y distorsión del ordenamiento jurídico”. Sin duda, sus opiniones dejan entrever otra cosa...
En el siguiente link (http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1284703), destaco la opinión de Marcelo Guinle.

Estas charlas sobre igualdad me hacen pensar, indudablemente, en la discriminación en general, ya sea hacia las mujeres (en su momento y, muchas veces, persiste hoy en día) y hacia toda persona que sea considerada "distinta". El ser humano siempre ha reaccionado igual hacia lo distinto, con profundo rechazo y absoluto terror.

Brindo por este gran paso, brindo por todos mis amigos y por Argentina en general, que teniendo tantos problemas sociales, económicos y políticos, no deja de pensar, cuestionar y avanzar, hacía un estado que respete los derechos de todos y el poder de decisión de cada ciudadano.



martes, 22 de junio de 2010

Fa-shu-tos

¡Cuánta mierda hay en el mundo!
Es tan abundante, que alcanza para ir tirándola


para todos lados.


Pero siempre hay alguien a quien le llega la mierda


primero,


Y a todos nos toca, de vez en cuando.


Pero cuando uno se cruza con alguien falso o


falluto, hay que recordar que no todos son así,
y otros realmente se muestran como son.






Una empresa es como un mini-mundo/sub-mundo/infra-mundo,


Una burbuja que contiene de tutti:


el buenazo, el pesimista, el canchero,


la mala onda, la graciosa, la que inspira miedo,


la chismosa, la chupamedias, el que no trabaja o


el que trabaja demasiado, el estresado, el viejo


verde, el tranquilo, la extranjera, el nuevo y miles


de estereotipos más.






Los hombres, como en la vida, suelen ser más abiertos


que las mujeres;


Quienes muchas veces creen que todo en la vida


es una competencia y son mucho más crueles.






¿Por qué hay que quedarse callado?


Si te agreden, no devuelvas la agresión porque


te rebajas a su nivel...


Pero llega un punto en el que uno siente la


necesidad de defenderse, de decir algo, de


NO quedarse callado y dejar de bancarse la locura


de alguna mina que despertó del lado equivocado


del mundo.





Don't get mad, get even.

viernes, 14 de mayo de 2010

viernes, 23 de abril de 2010

Electronic pucho

Most people think these are stupid. You want to know what I think is stupid?! Smoking cigarettes knowing that it fucks you up in more ways than one. And you can imagine just how stupid it seems after having cancer... Beyond stupid, practically suicidal. I'm not saying people can't be allowed to smoke. I don't give a FUDGE what you do with your body, it's your call. But the last few years, whilst dealing with a thousand little/ big/ medium after effects from chemo and radiation, I've been on a healthy high (as well as a regular weed induced one...) and I plan to keep it up. You would too if some super renowned doctor from the United States told you your illness would return, no doubt about it, and you were trying to prove them abso-fuckin-lutely WRONG. I've been in remission for almost 4 years and I'm going to do everything I can to keep that going. Me and my boyfriend are currently saving up to buy a vaporizor - preferably a Volcano.



This is my religion right now. And I'm not like one of those evangelists that wants to convert you. I'm not preaching to anyone but myself. I believe in the power of me, eventhough that sounds absolutely ridiculous said outload... hahahaha


And this ridonculous wanna be cigarette is going to help me get there.












Mucha gente cree que (estos cigarrillos) son estúpidos. ¿Saben lo que yo creo que es estúpido? Fumar sabiendo que te caga la vida en diversas maneras. Y se pueden imaginar cuan estúpido parece después de tener cáncer... Más que estúpido, prácticamente suicida. No estoy diciendo que las personas no deberían poder fumar. Me importa un carajo lo que cada uno haga con su cuerpo, es una decisión personal. Pero en los últimos años, mientras lidiaba con miles de los efectos chicos/grandes/medianos de la quimio y la radiación, he estado en una volada saludable (aparte de la marijane de todo los días) y planeo continuarlo. Ustedes harían lo mismo si una super doctora reconocida de EEUU les hubiera dicho que su enfermedad retornaría, sin dudas, y quisieran probar que estaba absolutamente equivocada. Hace casi 4 años que estoy en remisión y voy a hacer todo lo posible para seguir así. Mi novio y yo estamos juntando plata para comprar un vapo - preferiblemente un Vulcano.


Esta es mi religión ahora. Y no soy como esos evangelistas que te tratan de convertir. No estoy sermoneando a nadie, salvo a mí misma. Creo en el poder de mí - aunque suene totalmente ridículo dicho en voz alta... ajajajaja


Y este rídiculo aparatejo va a ayudarme a llegar adonde quiero.









domingo, 18 de abril de 2010

Society is a bitch!

Cambiar siempre significa sacrificar. Pero no es lo único que significa, a pesar de ser la parte más dolorosa.
Sacrificar una parte de vos. Ceder y dejar que te cataloguen. La Sociedad no te acepta si no sabe como catalogarte. Si no entrás en una categoria sos un marginado, sos invisible. No importa si sos chico o grande, si lo elegiste vos o no te quedó otra. Los marginados pueden ser ricos o pobres; aunque generalmente son pobres porque a los marginados que son ricos les crean nuevas categorias o los hacen entrar a la fuerza en las que ya existen. Todas las Sociedades son como una burbuja.
Las Sociedades suelen casarse con Paradigmas. Pero no se casan para siempre, a pesar de que muchas veces así parezca. Cuando se vuelven a casar, mantienen algunas cosas de su amor anterior.
Muchas veces las Sociedades no se entienden entre sí. Todas piensan que tienen LA razón y arman religiones para respaldarse. Las religiones son muy complicadas y muy básicas al mismo tiempo. Es muy difícil no discutir con ellas o al menos no cuestionarles algún que otro argumento.
La clave es dejar que la Sociedad te catalogue como quieras, pero nunca catalogarte a vos mismo. Y si podes, conoce otras Sociedades en vez de quedarte con la de siempre, por comodidad, porque ya la tenes calada, porque es lo único que conoces y te da miedo conocer algo distinto.
Todos somos distintos. 

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Change means sacrifice. But its not the only thing that defines it, eventhough its the most painful part.
Sacrifing a part of yourself. Giving in and being labeled. Society doesn't accept you if she can't label you. If you cannot be labeled you become a social outcast, you are invisible. It doesn't matter if you're young or old, if you chose this or not. Outcasts can be rich or poor; although they're usually poor because rich social outcasts have new categories created or are forced into the existing ones. All Societies are like bubbles.
Societies usually get married to Paradigms. But they don't get married forever, eventhough it may seem that way sometimes. When they get re-married they keep things belong to their former love. 
Many times Societies don't get along. They all think they're right on the money and make religions to backup their arguments. Religions can be very complicated and basic at the same time. Its very hard not to argue with them or at least question some of their arguments.
The key is to let Society label you, but you should never label yourself. And if you can, get to know other Societies instead of staying with the one you know, because its confortable, because you know its ins and outs (!), because it's the only thing you know and you're scared of something different.
We are all different.